Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера   ::   Штайнер Рудольф

Далее, вы знаете, что тем, что эти люциферические силы вмешались во все строение этой человеческой природы, позже в неесмогли вступить другие силы, которые не появились бы в ней, еслибы Люцифер не утвердился в комплексе человека. Человек иначе воспринимал бы мир, если бы он не был подчинен влиянию Люцифера и связанных с ним других существ, если бы он не был вынужден - послетого, как он дал возможность доступа люциферической силы допустить к себе еще и другую силу. Ариман подступил извне, облекшись в окружающий человека физически-чувственный мир; таким образом, ариманическое влияние есть следствие влияния люциферического. Человек как бы атакуется изнутри Люцифером, а как следствиеэтого в том, что действует на него извне, - Ариманом.

Духовная наука всех времен, действительно охватывающая факты, говорит о люциферических и об ариманических силах. Вас удивит, что в воззрениях различных народов, когда эти воззрениясказываются в мифологии, не всегда налично одинаковое отчетливое осознавание Люцифера с одной стороны, и Аримана - с другой. Например, такого ясного осознавания не существует в религиозном воззрении Ветхого Завета, образовавшегося из всей семитском традиции. Здесь налично лишь определенное осознавание люциферическогосияния. Это вы уже можете вывести из повествования Ветхого Завета о змее, которая являетсяничем иным, как образом Люцифера. отсюда вы можете заключить, что здесь существует ясное сознаниетого, что Люцифер принял участие в развитии. Это сознание сохранялось отчетливо во всех родственных с библией традициях. Аналогичного же сознания об ариманическом влиянии здесь не существует.