JК
Вера Церкви. Введение в православное богословие :: Яннарас Христос
Страница: 33 из 240Сын предвещает ученикам, что Святой Дух
«будет свидетельствовать о Мне»
(Ин. 15, 26), что Он
«научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»
(Ин. 14, 26),
«наставит вас на всякую истину»
(Ин. 16, 13). Однако как Сын
«ничего не может творить Сам от Себя»
(Ин. 5, 19), так и Дух истины
«не от Себя говорить будет»
(Ин. 16, 13), но, по словам Христа,
«Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам»
(Ин. 16, 14).
Знаменательно, что в новозаветном тексте сам способ выражения неоспоримо указывает на три разные личности, Три Божественных Лица, которые в то же время не существуют отдельно друг от друга. Лица Троицы не обладают обособленным бытием, не обнаруживают сущностной автономии. Напротив, из слов Христа явствует нерасторжимое единство жизни, воли и действия Бога-Троицы, Трех Божественных Лиц.
Таким образом, Отец — Тот, Кто порождает Сына. Следовательно, Отец есть Источник и Причина Его существования как Сына и Божественного Слова (Логоса). Но Отец является также Источником и Причиной существования Святого Духа. Если Сын представляет Собою Слово Божие, то Параклет есть Дух Божий,
«Который от Отца исходит»
(Ин. 15, 25), Который имеет Свое начало, Свой источник в Отце. Однако миссия Святого Духа в мире выражает совместную и единую волю Пресвятой Троицы, Ее общее действие.
«будет свидетельствовать о Мне»
(Ин. 15, 26), что Он
«научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»
(Ин. 14, 26),
«наставит вас на всякую истину»
(Ин. 16, 13). Однако как Сын
«ничего не может творить Сам от Себя»
(Ин. 5, 19), так и Дух истины
«не от Себя говорить будет»
(Ин. 16, 13), но, по словам Христа,
«Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам»
(Ин. 16, 14).
Знаменательно, что в новозаветном тексте сам способ выражения неоспоримо указывает на три разные личности, Три Божественных Лица, которые в то же время не существуют отдельно друг от друга. Лица Троицы не обладают обособленным бытием, не обнаруживают сущностной автономии. Напротив, из слов Христа явствует нерасторжимое единство жизни, воли и действия Бога-Троицы, Трех Божественных Лиц.
Таким образом, Отец — Тот, Кто порождает Сына. Следовательно, Отец есть Источник и Причина Его существования как Сына и Божественного Слова (Логоса). Но Отец является также Источником и Причиной существования Святого Духа. Если Сын представляет Собою Слово Божие, то Параклет есть Дух Божий,
«Который от Отца исходит»
(Ин. 15, 25), Который имеет Свое начало, Свой источник в Отце. Однако миссия Святого Духа в мире выражает совместную и единую волю Пресвятой Троицы, Ее общее действие.