Джнана-ёга   ::   Рамачарака Йог

Эти людихотели бы заставить нас верить, что Абсолют выделил из себя Вселенную, – которая не могла заключать в себе ничего другого, кроме того, что имелось уже в Самом Абсолюте, – и затем стал извлекать из нее для Себя опыт. Не имея ничего "внешнего", из чего бы извлечь опыт, поучение и впечатление, он решил создать (из Себя Самого) Свое подражание – вот какой вывод приходится сделать из этого ответа. Согласны ли вы его принять?

Горе всех этих ответов, или попыток на ответы, заключается в том, что авторы их начинают считать Абсолютно-Бесконечное Бытие за относительно-конечного человека, а затем начинают гадать, что бы мог сделать этот Большой Человек. Это – лишь утрированная форма антропоморфизма, – понятие о Боге, как о человеке, увеличенном до огромных размеров. Это является только расширением идеи, породившей дикие взгляды на Божество, как на жестокого вождя сильных воинов, наделенных человеческими страстями, ненавистью, местью, любовью, увлечениями и желаниями.

Из тех же соображений возникают и родственные, только что описанным, теории, считающие, что Абсолют не может пребывать один, и должен всегда порождать из Себя других существ – такова была идея греческого философа Плотина . Некоторые думали, что Абсолюта снедала такая жгучая любовь, что он проявлял из Себя объекты, на которые бы Он мог излить чувство Своей привязанности. Другие думали, что Абсолют страдал от одиночества и желал создать себе товарищей.