Псахим   ::   Талмуд

Так как же ты приводишь пример швута, отданного

на усмотрение любого человека, как доказательство правильности твоего мнения о швуте,

связанного с исполнением заповеди Торы?

Впрочем, раби Йегошуа полагает, что

любое веселье в праздник - заповедь Торы, и, тем не менее, оно не отменяет

запрета швута. Так что, с его точки зрения, приведенный им довод

справедлив: то, что касается исполнения одной заповеди, подтверждается тем, что

касается исполнения другой заповеди (Гемара).

ВОЗРАЗИЛ ему - то есть раби Элиэзеру - РАБИ

АКИВА, СКАЗАВ: БРЫЗГАНИЕ мей-нида ЯВИТСЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ. Для того, чтобы

очистить от ритуальной нечистоты того, кто соприкоснулся с трупом, в

третий и седьмой дни его очищения на него брызгают родниковую воду, смешанную с

пеплом рыжей телицы, то есть мей-нида (см. Бемидбар 19:12). Если же

седьмой день его очищения оказывается субботой, совпавшей с кануном праздника Песах,

мей-нида на него не брызгают - несмотря на то, что ОНО необходимо для

исполнения ЗАПОВЕДИ. Ведь если бы это сделали, он очистился бы от своей ритуальной

нечистоты и смог бы исполнить заповедь Торы о принесении жертвы песах, а

теперь из-за того, что на него не брызгают мей-нида, он так и остается

ритуально нечистым и не может исполнить заповедь о песахе.

И ОНО же запрещено КАК ШВУТ.