Псахим   ::   Талмуд

СКАЗАЛ ЕМУ - то есть раби Акиве - РАБИ

ЭЛИЭЗЕР: Как раз ЕЕ-ТО Я и ОБСУЖДАЮ - именно к очищению от трупной нечистоты я

и применяю метод экстраполяции, доказывая, что оно разрешено в субботу: УЖ ЕСЛИ

ШХИТА животного, предназначенного для жертвоприношения песах, КОТОРАЯ

вообще-то запрещена в субботу КАК настоящая РАБОТА, в данном случае ОТТЕСНЯЕТ

СУББОТУ - если она совпадает с кануном Песаха, - РАЗВЕ НЕ ЛОГИЧНО, ЧТОБЫ

БРЫЗГАНИЕ мей-нида, КОТОРОЕ запрещено в субботу только КАК ШВУТ, ОТТЕСНИЛО

СУББОТУ?

ОТВЕТИЛ ЕМУ РАБИ АКИВА: ИЛИ НАОБОРОТ - твое

рассуждение можно перевернуть от конца к началу и тем же самым методом

экстраполяции доказать, что шхита песаха невозможна в субботу: УЖ ЕСЛИ

БРЫЗГАНИЕ мей-нида, КОТОРОЕ запрещено в субботу КАК ШВУТ, НЕ ОТТЕСНЯЕТ СУББОТУ

- РАЗВЕ НЕ ЛОГИЧНО, ЧТОБЫ ШХИТА, запрещенная в субботу КАК настоящая РАБОТА, НЕ

ОТТЕСНЯЛА СУББОТУ?

Гемара разъясняет: в действительности

намерением раби Акивы вовсе не было доказать, что шхита песаха должна

быть запрещена в субботу. Приводя это рассуждение, раби Акива хотел лишь

напомнить раби Элиэзру, своему учителю, чему он сам учил его: что очищение от

трупной нечистоты не оттесняет субботу. Напрямую он не сказал это раби Элиэзеру

потому, что неприлично ученику - даже тому, который сам является авторитетом

Торы, - говорить учителю: "Ты забыл, чему сам учил меня" (см. Псахим

69а).

СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЭЛИЭЗЕР: АКИВА, ТЫ СТЕР

ТО, ЧТО НАПИСАНО В ТОРЕ - если ты собираешься экстраполировать запрет брызгания

мей-нида в субботу на шхиту Песаха, ты игнорируешь то, что

буквально написано в Торе (Бемидбар 9:3): "В четырнадцатый день этого

месяца, ПОСЛЕ ПОЛУДНЯ совершите его, В ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ" - то

есть ХОТЬ В БУДНИ, ХОТЬ В СУББОТУ. Следовательно, совершение жертвоприношения песах

оттесняет субботу на задний план.

Есть вариант текста мишны, в котором

опущены слова "после полудня": ТЫ СТЕР ТО, ЧТО НАПИСАНО В ТОРЕ:

"В ПРЕДНАЗНАЧЕННОЕ ДЛЯ ЭТОГО ВРЕМЯ".