Псахим   ::   Талмуд

, чтобы, вспомнив об

этом, он был обязан вернуться домой; сколько должно быть мяса святыни у того,

кто вышел из Иерусалима, чтобы, вспомнив об этом, он был обязан вернуться

назад?

РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ХОТЬ ТО, ХОТЬ ДРУГОЕ

- хоть хамец, хоть мясо святыни - КАБЕЙЦА.

Раби Меир проводит аналогию с законом о

минимальном количестве пищи, которое способно воспринять ритуальную

нечистоту, формулируя свою мысль так: "возвращение ради него - как его

осквернение". То есть: как пища, меньшая, чем кабейца, не

оскверняется, так и ради хамеца и мяса святыни, меньших, чем кабейца,

возвращаться не нужно. От своих прав на этот хамец отрекаются

мысленно, а мясо святыни сжигают на том месте, где о нем вспомнили.

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ХОТЬ ТО, ХОТЬ

ДРУГОЕ - КАЗАИТ. Раби Йегуда проводит аналогию с другим законом, формулируя это

так: "возвращение ради него - как его запрет". То есть: как минимум хамеца

в Песах и минимум мяса святыни, ставшей негодной, который

Тора запрещает есть - казаит, - возвращаются ради хамеца или мяса

святыни только в том случае, если их не меньше, чем казаит.

А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: возвращаются в

случае, если МЯСА СВЯТЫНИ всего только КАЗАИТ, поскольку к святыням надлежит

относиться с особой скрупулезностью, А ХАМЕЦА - КАБЕЙЦА. Тот, кто направляется

исполнить заповедь и вспоминает, что в его доме остался хамец, возвращается

ради его уничтожения только в том случае, если хамеца не меньше, чем кабейца.

И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.