Псахим   ::   Талмуд

ТОТ, КТО ПРИНОСИТ ПЛОДЫ ШВИИТ - плоды, выросшие

в год шмита, ОТТУДА, ГДЕ ОНИ КОНЧИЛИСЬ для диких зверей в поле, и потому

уже надлежит убрать их из дома, ТУДА, ГДЕ ОНИ еще НЕ КОНЧИЛИСЬ для диких зверей

в поле, и потому жители этого места пока продолжают есть плоды этого вида,

принесенные ими в свои дома, ИЛИ же тот, кто приносит плоды швиит ОТТУДА,

ГДЕ ОНИ еще НЕ КОНЧИЛИСЬ, ТУДА, ГДЕ ОНИ КОНЧИЛИСЬ, - во обоих случаях он ОБЯЗАН

их УНИЧТОЖИТЬ, потому что на него распространяются ограничения и того места,

откуда пришел, и того места, куда он пришел.

РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЕМУ ГОВОРЯТ: ИДИ И

ПРИНЕСИ ДЛЯ СЕБЯ ТЫ ТОЖЕ.

О смысле этих слов раби Йегуды Гемара

приводит несколько мнений. Из них комментаторы Мишны предпочли остальным

толкование рава Аши. Согласно ему, раби Йегуда тоже считает, что тот, о ком

говорит наша мишна, обязан подчиняться как ограничениям того места, откуда он

пришел, так и ограничениям того места, куда он пришел. В чем же тогда раби Йегуда

не согласен с мудрецами? Оказывается, их разногласие связано с дискуссией из

трактата Мишны "Швиит" (9:5): "ТРИ ВИДА овощей ЗАМАРИНОВАЛИ (в рассоле

или уксусе) В ОДНОЙ БОЧКЕ - РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ЕДЯТ (пока есть] ПЕРВЫЙ (то

есть, эти три вида овощей можно есть все время, пока один из них не кончится в

поле: как только это произойдет, все три станут запретными несмотря на то,

что два остальных вида все еще существуют и их необходимо уничтожить), РАБИ ЙЕГОШУА

ГОВОРИТ: И ПОСЛЕДНИЙ ТОЖЕ (пока хоть один из этих трех видов есть в поле, можно

есть все три), РАБ АН ГАМЛИЭЛЬ ГОВОРИТ: ВСЕ овощи ТОГО ВИДА, который ЗАКОНЧИЛСЯ

В ПОЛЕ, вынимают ИЗ БОЧКИ и УНИЧТОЖАЮТ".

Итак, те же самые мнения служат основой

спора танаев в нашей мишне.