Таанит   ::   Талмуд

Гемара задает вопрос: как же это сочетается с мнением того

же самого раби Йегуды, что еще в первый день Песаха тот, кто ведет молитву

"Мусаф", уже не упоминает о дожде? И дает такой ответ: эти два

положения, противоречащие друг другу, -  два сообщения различных танаев от

имени одного и того же раби Йегуды, точку зрения которого они поняли

по-разному.

РАБИ МЕИР ГОВОРИТ: ПОКА НЕ ПРОЙДЕТ НИСАН -  до самого конца

месяца нисана продолжают говорить: "И дай росу и дождь", -  ТАК КАК

СКАЗАНО (Йоэль 2:23): "И ЛИЛ ДЛЯ ВАС ДОЖДЬ -  и РАННИЙ, И ПОЗДНИЙ В месяце

ПЕРВОМ", то есть в нисане. Отсюда видно, что в течение всего месяца нисана

дождь -  признак благословения.

ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ ПЕРВОМУ ИЗ ПРИВЕДЕННЫХ МНЕНИЙ РАБИ

ЙЕГУДЫ. То есть: время упоминания о могуществе Всевышнего, ниспосылающего

дожди, начинается с "Мусафа" в Шмини-Ацерет и продолжается до

"Шахарит" в первый день Песаха (Рамбам). В период же времени, когда

не упоминают об этом, также не просят о дождях. Следовательно, последний раз,

когда просят о дожде, -  это молитва "Минха" в канун праздника Песах.



Мишна третья



ТРЕТЬЕГО МАРХЕШВАНА ПРОСЯТ О ДОЖДЯХ. РАБАН ГАМЛИЭЛЬ

ГОВОРИТ: В ЕГО СЕДЬМОЙ день, ПЯТНАДЦАТЬ ДНЕЙ СПУСТЯ ПОСЛЕ ПРАЗДНИКА -  ДЛЯ

ТОГО, ЧТОБЫ САМЫЙ ПОСЛЕДНИЙ ЕВРЕЙ ДОСТИГ РЕКИ ЕВФРАТ.

Объяснение мишны третьей



Эта мишна сообщает, когда именно начинают вставлять в

"Благословение годов" в молитве "Шмонэ-эсрэ" просьбу:

"И дай росу и дождь в изобилии на лицо земли".