JК
Толковый Типикон. Часть II :: Скабалланович Михаил
Страница: 634 из 654, 1643, л. 6.
810. Апостольские Постановления. VII, 13.
811. Петровский А. Апост. лит. вост. ц., 161.
812. Златоуст. Бесед, на 1 Кор. 15, 1.
813. Swainson. The Gr. Lit., 201.
814. Missale rom., 252.
815. Luft. Liturgik. II, 72.
816. Псевдо-Афанасий. О дев., гл. 20.
817. Апостольские Постановления. VII, 47.
818. Ср. пр. 21 Иппонск. Соб. 297 г.: «в молитвах никто не должен называть Отца вместо Сына, и Сына вместо Отца (должно быть, против патрипассиан). Когда предстоят (adsistitur) алтарю, молитва всегда да направляется к Отцу»; Карфагенский Соб. 525 г., утвердивший постановления Иппонск. Соб., выразил это правило так: «но к Отцу всегда да направляется внимание (intentio)»; по Фульгенцию, это «потому, что когда речь направляется к лицу одного Отца, верою право верующего чтится вся Троица» (Ad Monim. II, 5. Luft. Liturg. II, 27).
819. Migne. Patrol s. gr., 29, 367.
820. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.
821. Часосл. Льв., 1642, 93. Часовник. М., 1858, 54.
822. Проскинитарий, гл. 46, с. 246.
823. Ώρολόγιον, 72.
824. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.
825. См. с. 712, прим. 3.
826. Ркп. Дрезденской Корол. б. № 140, л. 131 об. Дмитриевский А. Древнейшие патриаршие Типиконы. Киев, 1907, 139.
827. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 14 об.
828. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Син. б. № 328/383, л. 9.; № 339/384, л. 21. Старообр. уст., (9) 17.
829. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 260 об.
830. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 253; в этом перечне славословие прямо не названо, но оно разумеется под «концом утрени».
831. Там же, л. 37.
832. Стоглав. V, 34.
833.
810. Апостольские Постановления. VII, 13.
811. Петровский А. Апост. лит. вост. ц., 161.
812. Златоуст. Бесед, на 1 Кор. 15, 1.
813. Swainson. The Gr. Lit., 201.
814. Missale rom., 252.
815. Luft. Liturgik. II, 72.
816. Псевдо-Афанасий. О дев., гл. 20.
817. Апостольские Постановления. VII, 47.
818. Ср. пр. 21 Иппонск. Соб. 297 г.: «в молитвах никто не должен называть Отца вместо Сына, и Сына вместо Отца (должно быть, против патрипассиан). Когда предстоят (adsistitur) алтарю, молитва всегда да направляется к Отцу»; Карфагенский Соб. 525 г., утвердивший постановления Иппонск. Соб., выразил это правило так: «но к Отцу всегда да направляется внимание (intentio)»; по Фульгенцию, это «потому, что когда речь направляется к лицу одного Отца, верою право верующего чтится вся Троица» (Ad Monim. II, 5. Luft. Liturg. II, 27).
819. Migne. Patrol s. gr., 29, 367.
820. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.
821. Часосл. Льв., 1642, 93. Часовник. М., 1858, 54.
822. Проскинитарий, гл. 46, с. 246.
823. Ώρολόγιον, 72.
824. Ркп. Моск. Син. б. № 328/383, л. 9.
825. См. с. 712, прим. 3.
826. Ркп. Дрезденской Корол. б. № 140, л. 131 об. Дмитриевский А. Древнейшие патриаршие Типиконы. Киев, 1907, 139.
827. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 14 об.
828. Ркп. Моск. Рум. муз. Сев. 491/35, л. 7 об.; Син. б. № 328/383, л. 9.; № 339/384, л. 21. Старообр. уст., (9) 17.
829. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 260 об.
830. Ркп. Моск. Син. б. № 330/380, л. 253; в этом перечне славословие прямо не названо, но оно разумеется под «концом утрени».
831. Там же, л. 37.
832. Стоглав. V, 34.
833.