JК
Утверждение христианства на Руси :: Брайчевский М Ю
Страница: 174 из 521Здесь находим сравнение Ольги не только с Еленой, но и с царицей Савской, которая умом соревновалась с самим Соломоном. Конечно, литературная тенденция, вызванная определенной идеологической доктриной, всегда влечет за собой деформацию исторической истины, но в основе подобных преданий неизменно оказывается реальное ядро.
Сведения о том, когда, где и при каких условиях произошло крещение киевской княгини, в разных источниках настолько расплывчаты и так противоречат друг другу, что в науке образовался целый спектр мнений, из которых ни одно не может претендовать на достоверность. Большинство исследователей связывают этот акт с путешествием Ольги в Константинополь и ее приемом при дворе императора Константина VII Багрянородного [12; 13, с. 298-300; 333, с. 228-229; 466, с. 66; 576, с. 276; 577; 634, с. 157-158; 812, с. 269; 814, с. 12; 817, с. 200-201; 856, с. 511]. Но существуют и серьезные возражения [43, с. 153; 180, с. 78-79; 381,с. 253; 539, с. 370; 803, с. 315; 897, с. 250-251; 892, с. 48].
К сказанному добавим, что и происхождение Ольги не совсем ясно. В литературе высказывалась гипотеза, что она была христианкой от рождения или во всяком случае стала ею еще до прибытия на Русь и замужества с киевским князем.
"Повесть временных лет" утверждает, что Олег привез невесту Игорю из Плескова [250, с. 20-21]. Это название трактуется как "Псков". Следовательно, получается, что будущая княгиня была родом из кривичей. Правда, имя "Ольга" - "Хельга" будто бы {103} указывает на скандинавское происхождение; отсюда - традиция считать Ольгу шведкой, дочкой одного из сподвижников Рюрика, которому был дан бенефиций в Пскове [381, с.
Сведения о том, когда, где и при каких условиях произошло крещение киевской княгини, в разных источниках настолько расплывчаты и так противоречат друг другу, что в науке образовался целый спектр мнений, из которых ни одно не может претендовать на достоверность. Большинство исследователей связывают этот акт с путешествием Ольги в Константинополь и ее приемом при дворе императора Константина VII Багрянородного [12; 13, с. 298-300; 333, с. 228-229; 466, с. 66; 576, с. 276; 577; 634, с. 157-158; 812, с. 269; 814, с. 12; 817, с. 200-201; 856, с. 511]. Но существуют и серьезные возражения [43, с. 153; 180, с. 78-79; 381,с. 253; 539, с. 370; 803, с. 315; 897, с. 250-251; 892, с. 48].
К сказанному добавим, что и происхождение Ольги не совсем ясно. В литературе высказывалась гипотеза, что она была христианкой от рождения или во всяком случае стала ею еще до прибытия на Русь и замужества с киевским князем.
"Повесть временных лет" утверждает, что Олег привез невесту Игорю из Плескова [250, с. 20-21]. Это название трактуется как "Псков". Следовательно, получается, что будущая княгиня была родом из кривичей. Правда, имя "Ольга" - "Хельга" будто бы {103} указывает на скандинавское происхождение; отсюда - традиция считать Ольгу шведкой, дочкой одного из сподвижников Рюрика, которому был дан бенефиций в Пскове [381, с.