JК
Утверждение христианства на Руси :: Брайчевский М Ю
Страница: 205 из 521Она клялась Перуном и Велесом, чем противопоставлялась "боговдохновенным царям" Иоанну, Василию, Константину и всей греческой стороне [250, с. 60-61].
Если бы князь относился терпимо к христианам и не преследовал их, такой бы формулы не было, и договор, подписанный под Доростолом, повторил бы формулировки договора 944 г. с присущим ему религиозным дуализмом. Таким образом, либо христиан в войске Святослава вообще не было, либо они были уничтожены во время войны. В обоих случаях дискриминация адептов новой веры вне сомнений.
Наконец, одним из конкретных проявлений репрессий, осуществляемых Святославом, является уничтожение церквей. В. Н. Татищев называет среди разрушенных сооружений Софийскую церковь, основанную Ольгой [654, с. 241] . Такая же судьба постигла и Николаевскую церковь на Аскольдовой могиле [653, с.110,117].
Сведения о разрушении церквей Святославом подтверждаются и археологически. Речь идет об открытии на Старокиевской горе в Киеве (территория городского некрополя IX - начала Х в.) языческого капища, при сооружении которого использованы остатки каменного сооружения с фресковой росписью [694] . Таким сооружением могла быть только раннехристианская церковь, наиболее правдоподобно - ротонда, построенная в довладимирское время (после 972 г. киевские церкви уничтожению не подвергались). Важно, что вблизи капища действительно открыты остатки ротонды начала XIII в., причем в руинах сооружения найден строительный материал (плинфа) Х в. [78].
Если бы князь относился терпимо к христианам и не преследовал их, такой бы формулы не было, и договор, подписанный под Доростолом, повторил бы формулировки договора 944 г. с присущим ему религиозным дуализмом. Таким образом, либо христиан в войске Святослава вообще не было, либо они были уничтожены во время войны. В обоих случаях дискриминация адептов новой веры вне сомнений.
Наконец, одним из конкретных проявлений репрессий, осуществляемых Святославом, является уничтожение церквей. В. Н. Татищев называет среди разрушенных сооружений Софийскую церковь, основанную Ольгой [654, с. 241] . Такая же судьба постигла и Николаевскую церковь на Аскольдовой могиле [653, с.110,117].
Сведения о разрушении церквей Святославом подтверждаются и археологически. Речь идет об открытии на Старокиевской горе в Киеве (территория городского некрополя IX - начала Х в.) языческого капища, при сооружении которого использованы остатки каменного сооружения с фресковой росписью [694] . Таким сооружением могла быть только раннехристианская церковь, наиболее правдоподобно - ротонда, построенная в довладимирское время (после 972 г. киевские церкви уничтожению не подвергались). Важно, что вблизи капища действительно открыты остатки ротонды начала XIII в., причем в руинах сооружения найден строительный материал (плинфа) Х в. [78].