Мировая история коррупции (том 1)   ::   Кузовков Юрий Владимирович

Чем же для Европы была Реформация? И почему под ее знаменами объединились столь разные персоналии и социальные группы и движения, как Ян Гус и гуситы в Чехии, Томас Мюнцер и участники крестьянской войны в Германии, анабаптисты в Нидерландах и гугеноты во Франции, устроившие в этих странах настоящую социальную революцию с тотальным переделом собственности, с одной стороны, и, с другой стороны, проповедники, призывавшие к мирной реформе церкви и не желавшие революций - Мартин Лютер в Германии, Ульрих Цвингли в немецкой Швейцарии, Жан Кальвин во французской, Лефевр д’Этапль во Франции, Савонарола в Италии, Джон Уиклиф и Уильям Тиндаль в Англии, Эразм Роттердамский в Нидерландах, Джон Нокс в Шотландии и еще десятки и сотни других людей разных национальностей, которые вдруг появились одновременно в разных частях Европы и начали выступать в общем-то с одной и той же идеей? Значит, действительно наболело, значит, действительно была острая проблема, которая одновременно взволновала не только их, но и десятки миллионов тех, кто перешел из католической в протестантскую веру.

Совершенно очевидно, что проблема эта заключалась в коррупции, поразившей католическую церковь. Но это была не внутренняя проблема церкви, а проблема всего общества. Ведь Западная Европа в ту эпоху была католическим обществом. Каждый человек был обязан посещать католическую церковь и платить церковные налоги. Не католики подвергались постоянной опасности быть изгнанными или подвергнутыми репрессиям, как это произошло с евреями и мусульманами в Испании, Франции, Англии и других странах Западной Европы. Наряду с гражданскими судами, повсеместно существовали канонические (церковные) суды, а также суды инквизиции, которые могли судить любого человека и подвергнуть его наказанию за то, что он недостаточно рьяно следует католическим правилам и установкам.

Поэтому влияние католической церкви на западноевропейское общество было огромным.