Диалектика духовности   ::   Синицын Сергей

И в этом, наверное, сила и высокая нравственность христианской церкви, которая, подобно своему основателю, как бы отслеживает жизнь со стороны, поддерживая силы тех, кто обращается к ней за помощью, не вмешиваясь в мирские процессы, олицетворяющие постоянную борьбу в каждом человеке светлых и темных сторон его души.

Ошибочно было бы считать, что Бог олицетворяет в мире любовь и доброе начало, а Сатана - зло, дестабилизацию и разрушение. Принимая такую позицию, мы перестаем верить в Бога, в его всесильность, первичность и надвластность по отношению ко всему им созданному. Такая точка зрения ставит дьявола в один ряд с Богом, предопределяя возможность его равносильного противостояния. Богом создан этот мир таким, какой он есть, в нем уживаются высокие чистые идеалы духовности, которые контролируются и поддерживаются церковью, с дьявольским деструктивным началом. Духовность света порождает любовь, духовность тьмы ее убивает, и то и другое едино в каждом из нас и находится в постоянной борьбе это и есть жизнь, постоянное развитие. Конечно, Бог всесилен, и он в любой момент мог бы покончить с тем, что мы называем дьяволом, но тогда не будет борьбы как источника движения, а это смерть для человечества нашей формации, развитие которой осуществляется по законам диалектики, в частности единства и борьбы противоположностей.