Диалектика духовности   ::   Синицын Сергей

Следует отметить, что русская интеллигенция в своем большинстве никогда не занимала открыто агрессивной позиции по отношению к церкви. Позиция Л. Н. Толстого символизировала кризис, но не предопределяла открытого противостояния - оппоненты отвернулись друг от друга и разошлись по углам. С церковью воевала бездуховная часть народа - толпа, потерявшая традиционную любовь, свойственную русскому человеку, но слишком далекая от истинного источника накопления духовности. Однако нельзя не отметить той скрытой, разрушительной позиции интеллектуалов по отношению к церкви, которая жива и поныне. Суть ее сводится к неосознанному желанию представить религию и церковь частью русской культуры.

В этой связи важно заметить, что великолепная архитектура и внутреннее убранство большинства российских храмов несут в себе прежде всего миссию духовного сосредоточения личности. Каждый человек, даже неверующий, проходит мимо храма и сознательно или невольно фиксирует свое внутреннее "я" как часть великого и вечного Космоса - и это главное. Здание храма способствует фиксации точки духовности в условиях Земли, раскрывающей бесконечность Космоса. Художественная ценность здания, его эстетическое восприятие должны быть вторичны, как вторична и культура человека на фоне его веры.