Диалектика духовности   ::   Синицын Сергей

На заре человечества духовность дремала или находилась в состоянии анабиоза. Сознание, согретое живительным светом божественного восприятия мира и любви, создало благоприятные условия для пробуждения духовности. Она набирала силы, расцветая словно бутон, прогретый теплотой солнечных лучей.

Состояние анабиоза духовности присуще многим и сегодня. Если человек не обладает духовным богатством (а в Евангелии такие люди названы нищими духом), то ему в какой-то мере легче живется на свете. Бога он любит сердцем, т.е. традиционной верой, не имея претензий к исканию истины и вершин творчества. В жизни такой человек всегда управляем - умеет и любит подчиняться, выполнять простую, как правило механическую, работу, смысл которой ему предельно ясен от .рождения, а ремесло отточено временем.

Человеку небогатой духовности жить легче - у него меньше возможностей искалечить свою жизнь. Конечно, ему даны средства накопления любви, но они невелики, и по их масштабам с него спрос. Помимо средств ему дана подробная Инструкция, как ими распоряжаться, в форме основных заповедей и установлен контроль нескольких уровней - домашнего, общественного - в форме оговора людской молвой, а также церковного - на уровне страха Божьего. Накапливать любовь простой человек может в общении с природой, окружающим миром, а также людьми, чаще односельчанами. Проблемы зацепленности за высшие человеческие ценности у него, как правило, отсутствуют.