Диалектика духовности   ::   Синицын Сергей

Например, русская интеллигенция со второй половины XIX века верит в торжество человеческого духа - нравственности, культуры и просвещения. В конце концов, человек вправе верить в диалектику своего созидательного развития в составе Высшей Творческой Системы.

Итак, каждый из нас, вступая на твердую дорогу жизни, несет в душе веру как модель мира, эксклюзивность которой определена индивидуальностью нашего сознания. Этап активной жизни, протекающей на первичном фундаменте веры, порождает некоторые идеи, связанные с реализацией накоплен

ной духовности. Идеи материализуются в планы, желания, мечты - одним словом, в надежды.

Например, если вера не связана с высшей ответственностью за земные дела и замыкается лишь на человеческой общности, то в сознании возникает идея - взять от жизни как можно больше. Ее реализация осуществляется в зависимости от степени развития индивидуальной духовности. Человек с неразвитой духовностью будет отрабатывать названную идею сугубо материально, в удовлетворении своих естественных потребностей. Низкий уровень нравственности, отсутствие способностей, талантов, да, пожалуй, природная лень не позволят ему реализоваться на более высоком уровне. На это способен человек, наделенный талантами. Возможно, он трудолюбив, у него есть практическая смекалка, определенные способности, но пока еще недостает нравственности. Он легко реализует свои таланты в накоплении материальных богатств любой ценой.