JК
Пепел империй (В поисках законов истории) :: Стогоff Илья
Страница: 56 из 233Лишь методы созерцания дают подлинное познание природы и открывают мудрецу путь к бессмертию.
Отныне никто не желает принимать положения религии на веру. Образованные китайцы, японцы, тибетцы, корейцы неожиданно начинают интересоваться нюансами, сравнивать положения религиозных доктрин.
В одной из хроник читаем:
Народ в наше время толпами собирается вокруг наставников. Всякого, кто не видел великих учителей лично, почитают невеждой.
Каждый образованный человек той эпохи начинает отстаивать собственную точку зрения. Авторы концепций воспринимают провозглашаемые банальности очень всерьез. Шутка ли: все, о чем они говорят, было открыто ими ЛИЧНО - в многолетней медитации, в процессе чтения древних книг и спора с оппонентами.
На Руси того времени Владимир Красно Солнышко, по преданию, организовал полемику между иудеями, магометанами и христианами.
В Тибете почти тогда же вопрос о государственной религии решался на диспуте между сторонниками индийских тантрических школ и китайцами, исповедующими чань-буддизм. Индусы выиграли и на века обеспечили своей доктрине государственную поддержку.
В Китае именно в эту эпоху появляется несколько собственно китайских школ буддизма: Тянь-Тай, Сань-лунь, Хуаянь, Люй и - наиболее популярная из всех - Чань (Дзен).
Исследователь буддизма Генрих Дюмулен писал:
Во второй половине VIII века индийская религиозная доктрина превратилась в чисто китайскую, и в Поднебесной возник "новый буддизм".
Отныне никто не желает принимать положения религии на веру. Образованные китайцы, японцы, тибетцы, корейцы неожиданно начинают интересоваться нюансами, сравнивать положения религиозных доктрин.
В одной из хроник читаем:
Народ в наше время толпами собирается вокруг наставников. Всякого, кто не видел великих учителей лично, почитают невеждой.
Каждый образованный человек той эпохи начинает отстаивать собственную точку зрения. Авторы концепций воспринимают провозглашаемые банальности очень всерьез. Шутка ли: все, о чем они говорят, было открыто ими ЛИЧНО - в многолетней медитации, в процессе чтения древних книг и спора с оппонентами.
На Руси того времени Владимир Красно Солнышко, по преданию, организовал полемику между иудеями, магометанами и христианами.
В Тибете почти тогда же вопрос о государственной религии решался на диспуте между сторонниками индийских тантрических школ и китайцами, исповедующими чань-буддизм. Индусы выиграли и на века обеспечили своей доктрине государственную поддержку.
В Китае именно в эту эпоху появляется несколько собственно китайских школ буддизма: Тянь-Тай, Сань-лунь, Хуаянь, Люй и - наиболее популярная из всех - Чань (Дзен).
Исследователь буддизма Генрих Дюмулен писал:
Во второй половине VIII века индийская религиозная доктрина превратилась в чисто китайскую, и в Поднебесной возник "новый буддизм".