JК
История веры и религиозных идей. Том 2. От Гаутамы Будды до триумфа христианства :: Элиаде Мирча
Страница: 671 из 693Особо упомянем исследования о Плотине, о феноменологии гнозиса и о гнозисе и времени (I, pp. 55-116, 185–214, 215–270). [833]
Хороший разбор проблемы см. в: R. Me L Wilson. The Gnostic Problem (L., 1958); автор анализирует главным образом наличие иудейских и христианских элементов в различных гностических школах. Ср. также его доклад Gnosis, gnosticism and the New Testament. — Le Origini dello Gnosticismo (CoIIoque de Messine), pp. 515–527.
Участники Международного коллоквиума по происхождению гностицизма внесли предложение разграничить термины гнозис ч гностицизм: гностицизм означает "определенный свод систем II в. н. э., который все согласились называть этим термином". Гнозис же означает "знание божественных тайн, предназначенное для избранных" (Origini dello Gnosticismo, p. XXIII). Мессинский коллоквиум предоставил возможность еще раз сравнить различные гипотезы происхождения гностицизма. В своей работе: Perspectives de la recherche sur les origines du gnosticisme. — Origini, pp. 716–746, — Ugo Bianchi предложил вариант морфологии гностических тем, проанализировав их географическое распределение и возможные исторические связи. См. того же автора: Le probleme des origines du gnosticisme (ibid., pp. 1-27).
Из многочисленных докладов на Мессинском коллоквиуме отметим: Н. Jonas. Delimitation of the gnostic phenomenon — typological and historical. — Origini, pp. 90-108; Л. Bausani. Letture iraniche per 1'originee la defmizione tipologicadi Gnosi (ibid., pp. 251–264); G. Gnoli- La gnosi iranica. Per una impostazione del problema (ibid., pp. 281–290; автор исследует главным образом манихейство); R. Grahay. Elements d'une mythopee gnostique dans la Grece classique (pp. 323–339); M. Simon. Elements gnostique chez Philon (pp. 359–376); H. Ringgren. Qumran and gnosticism (pp.379–388); HJ. Schoeps. Judenchristentum und Gnosis (pp. 528–537); G. Quispel. Makarius und das Lied von der Perle (pp. 625–644).
Хороший разбор проблемы см. в: R. Me L Wilson. The Gnostic Problem (L., 1958); автор анализирует главным образом наличие иудейских и христианских элементов в различных гностических школах. Ср. также его доклад Gnosis, gnosticism and the New Testament. — Le Origini dello Gnosticismo (CoIIoque de Messine), pp. 515–527.
Участники Международного коллоквиума по происхождению гностицизма внесли предложение разграничить термины гнозис ч гностицизм: гностицизм означает "определенный свод систем II в. н. э., который все согласились называть этим термином". Гнозис же означает "знание божественных тайн, предназначенное для избранных" (Origini dello Gnosticismo, p. XXIII). Мессинский коллоквиум предоставил возможность еще раз сравнить различные гипотезы происхождения гностицизма. В своей работе: Perspectives de la recherche sur les origines du gnosticisme. — Origini, pp. 716–746, — Ugo Bianchi предложил вариант морфологии гностических тем, проанализировав их географическое распределение и возможные исторические связи. См. того же автора: Le probleme des origines du gnosticisme (ibid., pp. 1-27).
Из многочисленных докладов на Мессинском коллоквиуме отметим: Н. Jonas. Delimitation of the gnostic phenomenon — typological and historical. — Origini, pp. 90-108; Л. Bausani. Letture iraniche per 1'originee la defmizione tipologicadi Gnosi (ibid., pp. 251–264); G. Gnoli- La gnosi iranica. Per una impostazione del problema (ibid., pp. 281–290; автор исследует главным образом манихейство); R. Grahay. Elements d'une mythopee gnostique dans la Grece classique (pp. 323–339); M. Simon. Elements gnostique chez Philon (pp. 359–376); H. Ringgren. Qumran and gnosticism (pp.379–388); HJ. Schoeps. Judenchristentum und Gnosis (pp. 528–537); G. Quispel. Makarius und das Lied von der Perle (pp. 625–644).