JК
Книга 10. Плоды мудрости (старое издание) :: Лайтман Михаэль
Страница: 159 из 201дает основные свои усилия на возвышение и усиление своей внутренней части для пользы своей души, а малые усилия, только в необходимой мере, он дает для существования части народов мира в себе, т.е. для потребностей тела, считает духовное возвышение целью жизни, он вызывает своими действиями во внутренней (Израиль) и наружной (народы мира) частях мира то, что сыны Израиля (евреи) возвышаются, хотя и не занимаются исправлением и приближением к Творцу.
Но даже если один из евреев занимается духовным исправлением, это уже в какой-то мере отражается на общем отношении мира к нам: народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, инстинктивно и подсознательно управлением Творца осознают величие Израиля.
Но если наоборот, человек из Израиля, ценит и возвышает свою внешнюю часть, часть народов мира в себе, эгоистическое материальное развитие и накопление, над частью Израиль в себе, альтруистической частью желаний, стремлением к Творцу, то его наружная часть, «перешедший в иудаизм» возвышается, а внутренняя его часть, Израиль в нем, опускается.
Т.о., если человек возвышает, ценит свой материальный и общественный прогресс более духовного, то этим приводит к тому, что наружная часть в общем мире, народы мира, возвышаются над Израилем, внешней частью Израиля, народом Израиля, и унижают его. И не удивляйся тому, как может один человек вызвать своими поступками возвышение или падение всего мира, потому что есть закон, заключающийся в том, что высшая сила включает в себя низшие как свои составляющие, потому как любая высшая ступень является Творцом относительно низшей.
Но даже если один из евреев занимается духовным исправлением, это уже в какой-то мере отражается на общем отношении мира к нам: народы мира, представляющие собою наружную часть общего мира, инстинктивно и подсознательно управлением Творца осознают величие Израиля.
Но если наоборот, человек из Израиля, ценит и возвышает свою внешнюю часть, часть народов мира в себе, эгоистическое материальное развитие и накопление, над частью Израиль в себе, альтруистической частью желаний, стремлением к Творцу, то его наружная часть, «перешедший в иудаизм» возвышается, а внутренняя его часть, Израиль в нем, опускается.
Т.о., если человек возвышает, ценит свой материальный и общественный прогресс более духовного, то этим приводит к тому, что наружная часть в общем мире, народы мира, возвышаются над Израилем, внешней частью Израиля, народом Израиля, и унижают его. И не удивляйся тому, как может один человек вызвать своими поступками возвышение или падение всего мира, потому что есть закон, заключающийся в том, что высшая сила включает в себя низшие как свои составляющие, потому как любая высшая ступень является Творцом относительно низшей.