JК
Книга 12. Раскрытие Творца (старое издание) :: Лайтман Михаэль
Страница: 616 из 686тот, ктополучает ради собственной выгоды, тот «…нарушает пять голосов». «Пять голосов» указывает на совершенство ступени, которая должна открыться творению. Или, иными словами, желание насладить творение раскрывается пятью свойствами, называемыми «пять частей души – нефеш, руах, нешама, хайя, ехида» (наранха"й).
Поэтому сказали мудрецы: «Получающий удовольствие на трапезе у жениха и не радующий его…». Это значит, что он не наслаждается трапезой от того, что доставляет этим радость Создателю, что цель творения приходит к своему конечному, исправленному состоянию, а всё его наслаждение ради собственной выгоды.
Это приводит к тому, что пять голосов, т.е. состояния НаРаНХа"Й, которые должны проявиться, не открываются ему, потому как на желание «получить для себя» был запрет, сокращение (цимцум алеф), и не может уже такое желание наполниться светом. А значит это желание требует исправления, т.е. получение в него должно быть ради отдачи.
Из всего сказанного выходит, что внутренней работой и усилиями мы должны:
1. Верить в то, что любое удовольствие в мире, получаемое нами, – все является трапезой Царя и вследствие этого мудрецы установили нам на каждое удовольствие особое благословение, будь то благословения в молитве, благословение Торы, или просто благословения за физические удовольствия.
2. Постараться, чтобы все удовольствия, получаемые от трапезы Царя, были бы ради отдачи, а не для собственной пользы.
3.
Поэтому сказали мудрецы: «Получающий удовольствие на трапезе у жениха и не радующий его…». Это значит, что он не наслаждается трапезой от того, что доставляет этим радость Создателю, что цель творения приходит к своему конечному, исправленному состоянию, а всё его наслаждение ради собственной выгоды.
Это приводит к тому, что пять голосов, т.е. состояния НаРаНХа"Й, которые должны проявиться, не открываются ему, потому как на желание «получить для себя» был запрет, сокращение (цимцум алеф), и не может уже такое желание наполниться светом. А значит это желание требует исправления, т.е. получение в него должно быть ради отдачи.
Из всего сказанного выходит, что внутренней работой и усилиями мы должны:
1. Верить в то, что любое удовольствие в мире, получаемое нами, – все является трапезой Царя и вследствие этого мудрецы установили нам на каждое удовольствие особое благословение, будь то благословения в молитве, благословение Торы, или просто благословения за физические удовольствия.
2. Постараться, чтобы все удовольствия, получаемые от трапезы Царя, были бы ради отдачи, а не для собственной пользы.
3.