JК
Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание) :: Лайтман Михаэль
Страница: 106 из 160в состоянии скрытия человек видит не спину Творца, а Его лицо, только «убегающее», призывающее догнать Его.
102 ). Поэтому сказано: «Каждый, изучающий Тору „ло ли шма“, оборачивает ее в яд смерти» – если не ставит своей целью достичь открытие лица Творца, не только не достигает этого, но чем больше изучает Тору, тем входит в большее двойное скрытие, являющееся смертью, потому как разрывается этим связь человека с Источником, т.е. не в состоянии верить в то, что Творец управляет миром. Поэтому его Тора становится для него ядом смерти. И все это потому, что учить надо ради Творца, чтобы замыслом человека было радовать Творца.
А когда может устремить свои намерения к Творцу, то удостоится открытия лица Творца и ощущения наслаждений. Как понять, что Тора содержит в себе две противоположности: может быть элексиром жизни и ядом смерти? Мы не можем объективно ощутить окружающую нас действительность, какая она сама по себе. а только согласно нашим органам восприятий, ощущений.
Поэтому мы не постигаем, какова сама Тора, а только как она воздействует на нас. Если человек изучает Тору, и Тора отдаляет его от любви к Творцу, его Тора называется яд смерти, если наоборот, называется элексиром жизни.
Сама же Тора, без постижения ее творениями, это сам непостигаемый Творец, абсолютный свет Творца. Поэтому когда говорят о Торе, подразумевают те ощущения, которые человек испытывает вследствие своих занятий Торой. Потому что ощущения человека, только они и определяют, где он находится и в каком качестве.
102 ). Поэтому сказано: «Каждый, изучающий Тору „ло ли шма“, оборачивает ее в яд смерти» – если не ставит своей целью достичь открытие лица Творца, не только не достигает этого, но чем больше изучает Тору, тем входит в большее двойное скрытие, являющееся смертью, потому как разрывается этим связь человека с Источником, т.е. не в состоянии верить в то, что Творец управляет миром. Поэтому его Тора становится для него ядом смерти. И все это потому, что учить надо ради Творца, чтобы замыслом человека было радовать Творца.
А когда может устремить свои намерения к Творцу, то удостоится открытия лица Творца и ощущения наслаждений. Как понять, что Тора содержит в себе две противоположности: может быть элексиром жизни и ядом смерти? Мы не можем объективно ощутить окружающую нас действительность, какая она сама по себе. а только согласно нашим органам восприятий, ощущений.
Поэтому мы не постигаем, какова сама Тора, а только как она воздействует на нас. Если человек изучает Тору, и Тора отдаляет его от любви к Творцу, его Тора называется яд смерти, если наоборот, называется элексиром жизни.
Сама же Тора, без постижения ее творениями, это сам непостигаемый Творец, абсолютный свет Творца. Поэтому когда говорят о Торе, подразумевают те ощущения, которые человек испытывает вследствие своих занятий Торой. Потому что ощущения человека, только они и определяют, где он находится и в каком качестве.