JК
Размышления о Декарте :: Карт
Страница: 355 из 469), нарисованный в нашем воображении...".
Это не та идея, которая была бы маленьким предметиком в нашей голове и являлась одновременно копией большого предмета в мире - этакий уменьшенный гомункулус предмета. Имея "такую идею, мы не можем судить, что небо существует, если не считали бы, что всякая идея должна иметь причину своей объективной реальности, каковой, - говорит Декарт, т.е. причиной, - ... мы считаем само небо".
То есть опять-таки причиной идеи в голове является небо, но взятое уже как формальная реальность, а формальная реальность - это не небо как физический предмет, видимый там, где мы сопоставляем предмет и отражение, в картине воздействия предмета на отражающее устройство, а - прошлое, синтез. Ведь смысл того, что это - мексиканец, не является элементом, наряду с другими элементами, из которых составлен мексиканец (шляпа, крыло велосипеда, еще крыло, видимое сверху). Здесь нет непрерывного перехода от материального содержания ни одного из этих элементов к общему их концептуальному смыслу, который мы извлекли; мы не имеем права объяснять видение неба указанием на то, что оно существует вне нас. Объяснение должно состоять в реконструкции синтеза, который происходит в нашей сознательной жизни. Короче говоря, каждый элемент движения кристаллизации мексиканца (а не просто круга, положенного на палку) мы должны понимать, не применяя процедуру сопоставления наглядной картины и воздействия мира, потому что там предполагается знание нами мира со стороны.
Это не та идея, которая была бы маленьким предметиком в нашей голове и являлась одновременно копией большого предмета в мире - этакий уменьшенный гомункулус предмета. Имея "такую идею, мы не можем судить, что небо существует, если не считали бы, что всякая идея должна иметь причину своей объективной реальности, каковой, - говорит Декарт, т.е. причиной, - ... мы считаем само небо".
То есть опять-таки причиной идеи в голове является небо, но взятое уже как формальная реальность, а формальная реальность - это не небо как физический предмет, видимый там, где мы сопоставляем предмет и отражение, в картине воздействия предмета на отражающее устройство, а - прошлое, синтез. Ведь смысл того, что это - мексиканец, не является элементом, наряду с другими элементами, из которых составлен мексиканец (шляпа, крыло велосипеда, еще крыло, видимое сверху). Здесь нет непрерывного перехода от материального содержания ни одного из этих элементов к общему их концептуальному смыслу, который мы извлекли; мы не имеем права объяснять видение неба указанием на то, что оно существует вне нас. Объяснение должно состоять в реконструкции синтеза, который происходит в нашей сознательной жизни. Короче говоря, каждый элемент движения кристаллизации мексиканца (а не просто круга, положенного на палку) мы должны понимать, не применяя процедуру сопоставления наглядной картины и воздействия мира, потому что там предполагается знание нами мира со стороны.