Воля к истине - по ту сторону знания, власти и сексуальности   ::   Фуко Мишель

Вся современная философия, будь то {i}марксизм с{/i} его навязчивой идеей {i}отчуждения,{/i} имевший во Франции сильную феноменологическую окраску, или же {i}феноменологический экзистенциализм,{/i} центрированный на {i}проживаемом опыте,{/i} так же, как и современная {i}психология{/i} с ее принципом {i}соразмерности опыта - человеку, -{/i} все это было только разными "формами рефлексии и анализа", которые вдохновлялись "философией субъекта" и ориентировались на "теорию субъекта". И в этом отношении традиция, идущая от {i}Соссюра{/i} к {i}Леви-Строссу,{/i} стала стратегической "точкой опоры для того, чтобы {i}поставить под вопрос{/i} теорию субъекта, но эту постановку под вопрос ни в коем случае не сле

{i}354{/i}

дует отождествлять со структурализмом" ({i}ibid.).{/i} Про себя Фуко говорит, что эту проблематизацию теории субъекта он нашел у {i}Ницше, Батая{/i} или {i}Бланшо,{/i} т.е. у тех, кто был максимально далек от структурализма, а также у {i}Башляра{/i} и {i}Кангилема-{/i} в истории науки. Такой же точкой "прорыва", возможностью выйти за пределы философии субъекта был, для очень многих, и психоанализ. "Покончить с основополагающим актом субъекта", или, как его еще называет Фуко, с "конституирующим субъектом", "субъектом-дарителем смысла", - вот что было главным для Фуко и что определяло его интерес к тем исследованиям и практикам, которые обычно собирают под именем "структурализм". Подобного рода выпады против "привилегий основополагающего субъекта" находим мы не только в "Структурализме и постструктурализме", но и в {i}Порядке дискурса{/i} и в "Что такое автор?".

В этом контексте станут понятны - в их интонации, в их интенции слова, сказанные Фуко в интервью 1966 года, т.е. еще изнутри, так сказать, "структуралистского" периода. В силу важности того, что говорит здесь Фуко, позволим себе привести несколько выдержек из этого интервью.