Бикурим   ::   Талмуд

В

Талмуде Йерушалми разъясняется, что, собственно, статус "прибавки к бикурим"

во всем равен статусу самих бикурим, и мишна упоминает дмай только

ради придания единства изложению — поскольку это слово уже сказано об

"украшении бикурим".

А

УКРАШЕНИЕ БИКУРИМ БЫВАЕТ ДМАЙ — если коген получает бикурим от

невежественного земледельца, он обязан отделить маасер от "украшения бикурим"

— чтобы избежать сомнения в том, что, возможно, это не было сделано

хозяином плодов, и тем более — если точно известно, что хозяин маасер не

отделил. Что же касается вопроса, допустимо ли есть "прибавку к бикурим"

в состоянии ритуальной нечистоты, то ответа на него наша мишна не дает.

Некоторые комментаторы выводят из слов Рамбама (Законы о бикурим 2:18), что

"украшение бикурим" должно съедаться в состоянии ритуальной

чистоты точно так же, как сами бикурим и прибавка к ним ("Млехет

Шломо", "Мишна ришона").



Мишна одиннадцатая



О

КАКОМ СЛУЧАЕ СКАЗАЛИ, ЧТО ПРИБАВКА К БИКУРИМ - КАК БИКУРИМ? О СЛУЧАЕ, КОГДА ОНА

ИЗ плодов СТРАНЫ Израиля, А ЕСЛИ ОНА НЕ ИЗ плодов СТРАНЫ Израиля, ОНА НЕ КАК

БИКУРИМ.