Этап духовного развития высшей личности   ::   Цонкапа Чже

Относительно способа усердствования славный Матричета указывает, что надо избегать двух [крайностей]: чрезмерного напряжения усилий и чрезмерного расслабления; здесь необходима умеренность, подобная течению реки:



"Совершенствуясь свято, Ты, [Бхагаван], никогда

не бывал ни [чрезмерно] расслаблен, и ни напряжен.

И достоинства Будды поэтому Ты не делил

на те, что прежде обрел, и на те, что обрел потом." 171



И устами Потобы:



"Не стоит уподобляться преследователям [разбойников] из Семоду 172 . Вот преследователи – [кочевники-] северяне сначала отдыхают, готовятся, а затем гонятся до тех пор, пока не настигают разбойников. Так и надо поступать, выделяя время на подготовку. Например, вошь, подготовившись, двигается без остановок и быстро достигает цели, а блоха, прыгая и останавливаясь, ничего не достигает."



3. [Прилежное применение усердия на основе тех двух] 173 .



Таким образом, установив три препятствующих усердию фактора, мы стали применять противоядия от них: породили стремление, способствующее зарождению еще не зародившегося усердия, породили стойкость – фактор, не позволяющий отступить от уже начатого, взрастили силу радостного энтузиазма – [бодрого] начинания дел и нежелания их прерывать и обрели, благодаря силе отдыха, искусность в усердствовании. Теперь необходимо взрастить силу прилежного применения усердия. Это стоит пояснить.

О применении усердия для избавления от подлежащего устранению

[во «Введении в практику» (7.