Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера   ::   Штайнер Рудольф

Откуда бы взяли греки их представления о Зевсе и Афине, если бы они оставались только при внешних восприятиях! Что содержится в народах как мудрость мифологии, религии и науки, это оживало из внутреннего существа этих народов, Таким образом, половина нашего знания, половинка нашей души рассудочном или самой-душевности и нашей души сознательной обогащаются изнутри, и именно постольку, поскольку человек живетв охарактеризованной внутренней деятельности. До этой областивнутренней человеческой природы могут проникнуть архангелы, ив этой области протекает и их собственная жизнь. Итак, вы должнывыключить из внутренней жизни то, что вбирается душой ощущающей извне и прорабатывается душой рассудочной или самой-душевностью.

Идя дальше, мы подходим теперь к нашему Я. Для нас Я естьнаивысший член нашего существа. Вносимое с этой стороны в моральное сознание, это идеалы, это моральные, эстетические, мыслительные идеи. Так как перед человеком закрыта его внутренняяприрода, но благодаря егофизическим органам восприятийему открыт внешний мир, то он может сказать: "я воспринимаю цвета, звуки, холод и тепло"; но он сознает, чтоза этими восприятиямицвета, звука, тепла и холода находится нечто другое и сущностное. Это существа животного, растительного и минерального царства. Поэтому человек может мыслить мир продолженным дальше. Но ещедальше этого обычному человеку вид закрыт. Не будь это так, небыло бы места никакому материализму. Если бы человеку открывался вид на область, лежащую над душой рассудочной. и душой сознательной, то было бы также бессмысленно сомневаться в духовноммире, как бессмысленно в наши дни сомневаться в существованииживотного, растительного и минерального мира.

Итак, Я человека, высший член его существа, заключает в себе души ощущающую, рассудочную и сознательную.