Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера   ::   Штайнер Рудольф

Душевная же жизньархангела начинается его переживанием в своей душерассудочной или самой-душевности, затем подымается в Я, которое распространяетсяв мир высших царств, в царство духовных свершений, в котором онживет подобно тому, как человекживет в царстве животных, растений и минералов. Так что мы можем сказать: хотя мы и должныпонять, что такое архангельское существо может нести в своей душевной жизни то, что мы называем человеческим Я, однако мы не можем сказать, что это Я архангела одного рода с Я человека. Итак, Я архангела не одинаково с Я человека. Я архангела находитсядвумя ступенями выше и, таким образом, коренится в высшем мире. Как человек благодаря своим органам чувств видит цвета, слышитзвуки, так смотрит архангел вниз, в мир, который заключает в себе как объективную истину Я, - только вокруг этого Я группируется еще та часть астрального, которую мы, люди, знаем в себе как душу рассудочную или саму-душевность. Представьте себе этихсуществ, смотрящих в мир, но не воспринимающих минерального, растительного и животного начала. Представьте себе, что зато этотвзор, который есть духовный взор, охватывает их картину мира, в которой они воспринимают определенные средоточия. Эти средоточия Это человеческие Я, вокруг которых опять-таки группируетсянечто, выглядящее как своего рода аура. - Вот картина того, каким образом смотрит архангельское существо на индивидуальностейнарода, принадлежащих ему - этому архангелу - и представляющих народ.