Рош-Гашана   ::   Талмуд

Благословен Ты, Г-сподь, помнящий об этом союзе", И ТРУБЯТ во

второй раз, затем -"ШОФАРОТ" - "Ты открылся... Благословен Ты,

Г-сподь, внимающий звуку трубления народа Твоего, Израиля, с милосердием",

И ТРУБЯТ в третий раз.

И после этого, в заключение молитвы, ЧИТАЮТ благословения "АВОДА" -

"Отнесись благосклонно, Г-сподь, Б-г наш, к народу Своему, Израилю...

Благословен Ты, Г-сподь, возвращающий Свою Шхину в Сион", -

"ГОДАА" -"Благодарим мы Тебя... Благословен Ты, Г-сподь: Добрый

- Имя Твое, и Тебя подобает благодарить" - И "БИРКАТ-КОГАНИМ",

последнее благословение - "Установи мир... Благословен Ты..,

благословляющий народ Твой, Израиль, миром".

Все вышесказанное - это СЛОВА РАБИ ЙОХАНАНА БЕН НУРИ, считающего (как мы указывали

в предисловии к объяснению этой мишны), что святость Всевышнего и Его царская

власть неразрывно связаны, и что потому "Малхийот" следует объединять

с благословением "Кдушат-Гашем".

СКАЗАЛ ЕМУ - раби Йоханану бен Нури - РАБИ АКИВА: ЕСЛИ НЕ ТРУБЯТ в шофар В ЧЕСТЬ

"МАЛХИЙОТ" - перечисления проявлений высшей власти Всевышнего - ЗАЧЕМ

их УПОМИНАЮТ вообще? То есть: поскольку мудрецы ввели в "Мусаф"

Рош-Гашана "Малхийот", после них, без сомнения, также следует трубить

в шофар, как это делают после "Зихронот" и "Шофарот".

Гемара поясняет, что смысл вопроса раби Акивы следующий: ЗАЧЕМ УПОМИНАЮТ в

"Малхийот" - так же, как в "Зихронот" и "Шофарот"

- десять цитат из Танаха? (см. след, мишну).