Рош-Гашана   ::   Талмуд

Основание для постановления рабана Йоханана бен Закая - то, о котором пишет Рамбам:

"Поскольку бейт-дин внимательно относится к своим обязанностям, и потому

те, кто должен трубить в шофар, не посмеют в их присутствии пронести шофар по

общей улице - так как бейт-дин остерегает их инапоминает о запрете"

(Законы о трублении в шофар 2:9).

СКАЗАЛ РАБИ ЭЛЬАЗАР: ПОСТАНОВЛЕНИЕ РАБАНА ЙОХАНАНА БЕН ЗАКАЯ ОТНОСИТСЯ ТОЛЬКО К ЯВНЭ,

где в его время заседал Большой сангедрин после того, как Храм был разрушен, а

также к любому месту, куда он потом перейдет. Однако к тем местам, где есть

иной бейт-дин, это постановление не относится.

ОТВЕТИЛИ ЕМУ мудрецы: нет, постановление рабана Йоханана бен Закая относится И К ЯВНЭ, И

К ЛЮБОМУ МЕСТУ, ГДЕ ЕСТЬ БЕЙТ-ДИН, подобный тому, что в Явнэ, лишь в том

отношении, что он пребывает там постоянно. Согласно одному мнению, это должен

быть бейт-дин из 23 судей (Гаран), согласно другому - даже только из трех, лишь

бы они были знающими и постоянно исполняющими эту обязанность (Риф).

Итак, в любом месте, где есть постоянно действующий бейт-дин, в Рош-Гашана, совпавший с

субботой, трубят в шофар - но не там, где бейт-дин оказался в Рош-Гашана

случайно. Тем не менее, даже когда в шофар трубят в субботу, это делают только

в присутствии бейт-дина, однако в других местах того же города в шофар не

трубят (Гемара; Рамбам, там же).



Мишна вторая



И ВОТ ЕЩЕ В ЧЕМ ИЕРУСАЛИМ ПРЕВОСХОДИЛ ЯВНЭ: ЧТО в КАЖДОМ ГОРОДЕ, ИЗ КОТОРОГО ВИДЯТ И

СЛЫШАТ, И который БЛИЗОК, И его жители МОГУТ ПРИЙТИ, - ТРУБЯТ. А В ЯВНЭ ТРУБИЛИ

ТОЛЬКО ЛИШЬ В БЕЙТ-ДИНЕ.