Псахим   ::   Талмуд

Гемара разъясняет, что и раби Меир, и

раби Йосей считают, что мясо, имеющее низкую степень ритуальной нечистоты, осквернено

жидкостью, в свою очередь, получившей ее от сосуда, которого коснулся шерец.

Раби Меир считает, что питье передает ритуальную нечистоту чему-то

другому, даже еде, только по постановлению мудрецов. Значит, мясо, о котором

сказал раби Ханина, по букве закона Торы, совершенно чисто. Следовательно, раз когены,

не колеблясь, сжигали такое мясо вместе с другим, нечистым уже по закону

Торы, вполне позволительно в шестом часу 14 нисана, когда труму-хамец нельзя

есть тоже только по постановлению мудрецов, сжигать ее вместе с трумой, нечистой

согласно букве закона Торы.

Однако раби Йосей полагает, что

способность напитка передавать свою нечистоту - это буква закона Торы, и

поэтому отвечает раби Меиру: ПОДХОД ТВОЙ НЕВЕРЕН. Мясо, о котором сказал раби

Ханина, с самого начала было нечисто согласно букве закона Торы, а вот трума,

о которой ты говоришь, с точки зрения Торы, совершенно чиста, и лишь есть

ее нельзя по постановлению мудрецов.

ОДНАКО ГАЛАХА РЕШАЕТ, ЧТО

СПОСОБНОСТЬ НАПИТКА ОСКВЕРНЯТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НЕ БУКВА ЗАКОНА ТОРЫ, А

ПОСТАНОВЛЕНИЕ МУДРЕЦОВ; ОДНАКО В ОБСУЖДАЕМОМ СЛУЧАЕ ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ

МНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕЙ: НАКАНУНЕ

ПЕСАХА ЧИСТУЮ ТРУМУ НЕ СЖИГАЮТ

ВМЕСТЕ С НЕЧИСТОЙ.

И СОГЛАСНЫ РАБИ ЭЛИЭЗЕР С РАБИ ЙЕГОШУА.