JК
Джайва-дхарма (том 1) :: Тхакур Бхактивинода
Страница: 450 из 470Только после этого можно понять истинный смысл Вед. Если же человек изучает лишь отдельные отрывки, то выводы, к которым он придет в конце концов, окажутся ошибочными. Поэтому Шриман Махапрабху вывел единственно правильное заключение: индивидуальные духовные души и материальный мир едины с Верховной Личностью Бога и отличны от Него».
Выслушав слова святого Бабаджи, Враджанатх сказал: «Пожалуйста, объясни более понятным для меня языком, почему эта философия непостижимого одновременного единства и различия считается истинным учением Вед».
Мудрый Бабаджи ответил: «В „Чхандогья-упанишаде“ (3.14.1) сказано:
«Все есть Брахман».
Также в «Чхандогья-упанишаде» (7.25.2) сказано:
«Высшая Душа есть все».
И еще в «Чхандогья-упанишаде» (6.2.1) есть следующее утверждение:
«Изначально существовал только Всевышний. Не было никого, кроме Него».
В «Шветашватара-упанишаде» (5.4) сказано:
«Как солнце светит повсюду — вверх, вниз и в стороны, так и всеславная Верховная Личность Бога господствует над всеми без исключения живыми существами».
В приведенных стихах указывается на первый аспект одновременного единства и различия.
Далее, в «Тайттирия-упанишаде» (2.1) сказано:
«Тот, кто понимает Всевышнего, достигает Всевышнего».
В «Катха-упанишаде» (1.2.22 и 2.1.4) сказано:
«Мудрец, медитирующий на всепроникающую Высшую Душу, никогда не скорбит».
Выслушав слова святого Бабаджи, Враджанатх сказал: «Пожалуйста, объясни более понятным для меня языком, почему эта философия непостижимого одновременного единства и различия считается истинным учением Вед».
Мудрый Бабаджи ответил: «В „Чхандогья-упанишаде“ (3.14.1) сказано:
«Все есть Брахман».
Также в «Чхандогья-упанишаде» (7.25.2) сказано:
«Высшая Душа есть все».
И еще в «Чхандогья-упанишаде» (6.2.1) есть следующее утверждение:
«Изначально существовал только Всевышний. Не было никого, кроме Него».
В «Шветашватара-упанишаде» (5.4) сказано:
«Как солнце светит повсюду — вверх, вниз и в стороны, так и всеславная Верховная Личность Бога господствует над всеми без исключения живыми существами».
В приведенных стихах указывается на первый аспект одновременного единства и различия.
Далее, в «Тайттирия-упанишаде» (2.1) сказано:
«Тот, кто понимает Всевышнего, достигает Всевышнего».
В «Катха-упанишаде» (1.2.22 и 2.1.4) сказано:
«Мудрец, медитирующий на всепроникающую Высшую Душу, никогда не скорбит».