От наукоучения - к логике культуры (Два философских введения в двадцать первый век)   ::   Библер В С

Здесь - в логическом плане - существенно развернутое, процессуальное тождество: 1) "восходящего", последовательного движения мысли ("снятие"), в котором каждая "станция" понятия существует как синтез всего предыдущего движения и - тезис нового триадного цикла (идея логической траектории) и 2) системного, топологического единства (связи) всех определений, категорий, понятий - единства, реализуемого в Идее. В такой конечной системе все понятия снова самодовлеющи, "снятие" здесь снято и каждое понятие имеет смысл во всесторонней связи со всеми остальными понятиями и категориями, со всеми иными средоточиями целостной логической системы. Все, "пройденное" мыслью, восстанавливается в своей непреходящести и самобытийности. Оба эти полюса (1 - 2) необходимы и достаточны - в логике Гегеля - для достижения абсолютной обоснованности логического утверждения. Конечно, в иных (не собственно гегелевских) вариантах такой логики законченная система (Идея знания...) может отодвигаться до бесконечности, маячить "сквозь магический кристалл"... но сам принцип взаимообоснования всеразъедающего "снятия" (1) и абсолютной "взаимосвязи" (2) остается основным критерием логической истинности всех теоретических утверждений. Это и есть идеал понимания в "наукоучении". Именно такое тождество и взаимопроверка (внутри одной логики, одного теоретического движения) и есть обоснование монологики - в значении единственного определения логики как таковой.