От наукоучения - к логике культуры (Два философских введения в двадцать первый век)   ::   Библер В С

Столь же всеобщи, к примеру, установки: понять - "о-пределить", эйдетезировать хаос, ответить на вопрос: что означает - "Быть..." (Античный разум). Или - понять-уразуметь предмет как причащенный некоему всеобщему субъекту (разум средних веков)... И именно в своей несводимости ни к одной из этих форм разумения и в логическом общении этих форм разумения бытие все более полно (логически обосновано) воспроизводится в мышлении, в понятии как нечто вне-мысленное, вне-логическое. Но я сейчас забежал вперед и предвосхитил последующие тезисы...

(2) Логика XX века (культура логики, логика культуры) определяет в качестве основной идеи логической самообоснованности совсем иной - чем у Гегеля - принцип. В этой логике центр логического внимания обращается на начало мышления. Логика действительно логична, только еcли она способна логически обосновать начало мысли (без движения в дурную бесконечность оснований и без порочного круга, в котором основание обосновывается тем, что на нем основано).

В самой идее начала обнаруживается, во-первых, сопряжение логического и до-логического, вне-логического, того, что абсолютно до-начально, что есть канун мысли, канун логики (но значит - может быть кануном иной логики). Только такое - логически осмысленное, возведенное в логику - сопряжение (в одном понятии) начального пункта собственно логического движения и момента, в котором логики (соответственно - мышления...) еще или - уже нет, момента, чреватого логикой...