JК
Воля к истине - по ту сторону знания, власти и сексуальности :: Фуко Мишель
Страница: 519 из 530Этот небольшой текст является
___________
29 Речь о тексте, написанном в 1983 году специально для сборника {i}The Foucault Reader,{/i} изданного Полем Рейбиноу в США. На французском языке этот текст был опубликован я 1993 Году в {i}Magazine litteraire{/i} (n' 309), а затем перепечатан в {i}Dits et ecrits.{/i} В нем, отправляясь от анализа небольшого сочинения Канта, написанного в качестве ответа на вопрос одного из немецких журналов "что такое Просвещение?", Фуко развертывает представление о философии как {i}онтологии настоящего{/i} и указывает на традицию {i}критической{/i} философской мысли как на ту, к которой считает себя принадлежащим. К этому сочинению Канта Фуко не раз обращался в последние годы, называя его своего рода философской загадкой. Существует и другая работа Фуко с тем же названием: отрывок из первой лекции в {i}Коллеж де Франс в январе{/i} 1983 года. Она была опубликована также a {i}Magazine litteraire{/i} (n" 207 за 1984 год) и точно так же посвящена указанному сочинению Канта.
{i}438{/i}
во многом ответом Фуко представителям Франкфуртской школы, пытавшимся переосмыслить наследие эпохи Просвещения, представляя его как определенный исторический период, который уже завершился и на смену которому пришла другая - современная - эпоха. В противовес этому Фуко именно с Просвещением связывает определенного рода философское вопрошание - такое, которое как раз "проблематизирует одновременно отношение к настоящему, модус исторического бытия и конституирование самого себя как автономного субъекта" ({i}Dits et ecrits.{/i} t.IV, p.571).
___________
29 Речь о тексте, написанном в 1983 году специально для сборника {i}The Foucault Reader,{/i} изданного Полем Рейбиноу в США. На французском языке этот текст был опубликован я 1993 Году в {i}Magazine litteraire{/i} (n' 309), а затем перепечатан в {i}Dits et ecrits.{/i} В нем, отправляясь от анализа небольшого сочинения Канта, написанного в качестве ответа на вопрос одного из немецких журналов "что такое Просвещение?", Фуко развертывает представление о философии как {i}онтологии настоящего{/i} и указывает на традицию {i}критической{/i} философской мысли как на ту, к которой считает себя принадлежащим. К этому сочинению Канта Фуко не раз обращался в последние годы, называя его своего рода философской загадкой. Существует и другая работа Фуко с тем же названием: отрывок из первой лекции в {i}Коллеж де Франс в январе{/i} 1983 года. Она была опубликована также a {i}Magazine litteraire{/i} (n" 207 за 1984 год) и точно так же посвящена указанному сочинению Канта.
{i}438{/i}
во многом ответом Фуко представителям Франкфуртской школы, пытавшимся переосмыслить наследие эпохи Просвещения, представляя его как определенный исторический период, который уже завершился и на смену которому пришла другая - современная - эпоха. В противовес этому Фуко именно с Просвещением связывает определенного рода философское вопрошание - такое, которое как раз "проблематизирует одновременно отношение к настоящему, модус исторического бытия и конституирование самого себя как автономного субъекта" ({i}Dits et ecrits.{/i} t.IV, p.571).