Воля к истине - по ту сторону знания, власти и сексуальности   ::   Фуко Мишель

Эта критическая установка выходит и за границы трансцендентального анализа: она укореняет историю мысли - а вместе с ней и изучение форм опыта - не только в анализе {i}представлений,{/i} но и в анализе {i}институций{/i} и "{i}практик{/i}"{i},{/i} безразлично - дискурсивных или нет, в анализе всего того, где "обитает", как говорит Фуко, мысль. Критическая установка, характерная для "онтологии настоящего", систематически ищет "пространство конкретной свободы, то есть - возможного изменения". Если для {i}Канта,{/i} напоминает Фуко в работе "Что такое Просвещение?", основной вопрос {i}критики{/i} состоял в том, чтобы "знать, какие границы познание должно отказываться переступать", то для него самого вопрос этот трансформируется в вопрос о том, "какова - в том, что нам дано как всеобщее, необходимое, обязательное,- доля единичного, случайного и идущего от произвольных принуждений. Речь, стало быть, идет о том, чтобы критику, отправляемую в форме {i}необходимого ограничения,{/i} трансформировать в практическую критику в форме {i}возможного преодоления{/i}" ({i}ibid.,{/i} p.574).

* * *

"Здесь в автографе рукою Филиппа Эммануэля Баха сделана следующая приписка: "При работе над этой фугой, на том месте, где в противосложении проводится имя {i}ВАСН,{/i} автор скончался"."

Нечто подобное этим словам, записанным рукою сына рядом с 239 тактом последней, незаконченной фуги "Искусства фуги" Баха,- нечто подобное этим бесхит

{i}440{/i}

ростным словам чья-то рука должна была бы начертать и на том месте, где обрываются мысль и "дискурс" нашего героя.