Иуда Искариот - предатель или святой   ::   Михайлов Сергей

Слово "предатель" упоминается в Евангелиях только трижды: один раз у Луки (6:16) и дважды у Иоанна (18:2,5); во всех трёх случаях эти слова принадлежат устам самих евангелистов и представляют собой не более чем их субъективные оценки. Очевидно, что слово "предатель" самодостаточно и имеет ярко выраженный нравственный оттенок: предатель совершает преступление против морали. Слова же "предать", "предан" и др. означают скорее некое механическое действие, предполагающее своего рода передачу, предание кого-либо (чего-либо) кому-либо (чему-либо). Нравственный оттенок этих слов неочевиден и неоднозначен и может быть определён только в том или ином контексте.

Важно отметить ещё одно наблюдение. Совершенно очевидно, что этимология слов "предательство" и "преданность" одинакова: они являются производными от слов "предать", "предан"; при этом оба слова ("предательство" и "преданность") заключают в себе противоположный нравственный смысл. Предательство, повторим, есть преступление (в первую очередь, против морали, реже - против законов государства и общества: например, измена родине). Преданность же, напротив, есть бескорыстное служение человеку, стране, делу всей жизни и т.д. Человек пре-даёт, от-даёт себя чему-либо, кому-либо, предаёт всего себя полностью, без остатка, если требуется - жертвует собой, своей жизнь, своим именем, своей душой. Преданность, как правило, иррациональна, так как есть результат самопожертвования и безграничной любви к бесконечно дорогому человеку, результат искренней веры в великое дело, которому самозабвенно служишь.