Рош-Гашана   ::   Талмуд

И тем не менее Иерусалим превосходил Явнэ тем, что в нем трубили в

шофар все время, пока бейт-дин заседал, как в его присутствии, так и в его

отсутствии, и любой город, "из которого видят и слышат, и который близок,

и жители которого могут прийти" - словно сам Иерусалим. Но в Явнэ, после

разрушения Храма, в субботу трубили в шофар только лишь в присутствии

бейт-дина".



Мишна третья



СНАЧАЛА ЛУЛАВ БРАЛИ В ХРАМЕ СЕМЬ ДНЕЙ, А В остальной СТРАНЕ - лишь ОДИН ДЕНЬ. ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ

ХРАМА ПОСТАНОВИЛ РАБАН ЙОХАНАН БЕН ЗАКАЙ, ЧТОБЫ ЛУЛАВ БРАЛИ ВО всей СТРАНЕ СЕМЬ

дней в ПАМЯТЬ О ХРАМЕ, И ЧТО ДЕНЬ ПРИНЕСЕНИЯ омера БУДЕТ ВЕСЬ ПОД ЗАПРЕТОМ.

Объяснение мишны третьей



Вся эта мишна имеется также в трактате "Сукка" (3:12), и появляется здесь лишь

по ассоциации с предыдущей мишной, чтобы сообщить о других постановлениях

рабана Йоханана бен Закая.

СНАЧАЛА, когда Храм существовал, ЛУЛАВ БРАЛИ, чтобы исполнить заповедь нетилат-лулав,

В ХРАМЕ СЕМЬ ДНЕЙ, - то есть в каждый из семи дней праздника Сукот.

В Торе сказано (Ваикра 23:40): "И веселитесь пред Г-сподом, Б-гом вашим, семь

дней". Выражение "ПРЕД Г-СПОДОМ, Б-ГОМ ВАШИМ" намекает на Храм,

и отсюда следует, что заповедь нетилат-лулав надлежит исполнять в течение всех

семи дней Сукот именно в Храме.