Рош-Гашана   ::   Талмуд

А В остальной СТРАНЕ - то есть вне Храма, а по

мнению Рамбама, считающего, что понятие "Храм" распространяется и на

весь Иерусалим (как указывалось в объяснении предыдущей мишны), -во всей Стране

Израиля кроме Иерусалима, - лулав брали для исполнения заповеди лишь ОДИН ДЕНЬ

- в первый день праздника, исполняя сказанное в Торе (там же): "И возьмете

себе В ПЕРВЫЙ ДЕНЬ [праздника]...".

Впрочем, в одном случае и в Храме, и во всей остальной Стране Израиля поступали

одинаково: если первый день Суккот оказывался субботой, то, несмотря на это,

заповедь нетилат-лулав исполняли повсюду - и в Храме, и во всей остальной

стране. Однако в субботу, совпавшую с другим днем Сукот, лулав не брали даже в Храме.

ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА ПОСТАНОВИЛ РАБАН ЙОХАНАН БЕН ЗАКАЙ, ЧТОБЫ ЛУЛАВ БРАЛИ ВО всей

СТРАНЕ СЕМЬ дней - то есть в каждый день Сукот - в ПАМЯТЬ О ХРАМЕ.

Необходимость создания символов, напоминающих о Храме, следует из слов пророка Ирмеягу,

сетующего: "Это Сион, никому нет до него дела" (30:17). Значит,

следует прилагать все усилия, чтобы не забывать о Сионе (Храме), и лучшим

способом для этого является создание наглядных символов.

Впрочем, в субботу мудрецы запретили брать лулав даже в том случае, если она

совпадает в первым днем праздника, и в опасения, что кто-нибудь вынесет лулав

на общую улицу и пронесет по ней 4 локтя, нарушив тем самым субботу.

И еще постановил рабан Йоханан бен Закай, ЧТО ДЕНЬ ПРИНЕСЕНИЯ омера - 16 нисана,

когда в Храме совершали приношение омера, - БУДЕТ ВЕСЬ ПОД ЗАПРЕТОМ - то есть,

весь этот день нельзя будет есть злаки нового урожая.