JК
Опыт курса по изучению священного писания (Ветхий завет, Том 2) :: Мень Александр
Страница: 21 из 322Когда же человек забывает о своем долге, его лицемерное "благочестие" превращается в глумление над святыней:
Идите в Вефиль - и грешите, в Галгал - и умножайте преступления;
Приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши - хотя через каждые три дня.
Приносите в жертву благодарения квасное, провозглашайте о добровольных приношениях ваших и разглашайте о них;
Ибо это вы любите, сыны Израилевы, говорит Господь Бог.
(4,4-5)
Для христианской Церкви эти обличения пророка имеют непреходящее значение. Речи Христа Спасителя против фарисейства были как бы подтверждением правоты пророка (Мф 23,13-18; Лк 11,37-54; см. также: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи, Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" - Мф 7,21). Не случайно на Амоса ссылался первомученик Стефан, обращаясь к Синедриону (Деян 7,42). В духе пророка выступали и такие мужественные светильники Церкви как Иоанн Златоуст, бл. Иероним, свт. Филипп и прп. Максим Грек.
6. Пророк против социальной неправды. Амос не ограничивался бичеванием личных грехов, а указывал на порочность в общественных отношениях. Он не страшился власть имущих, хотя знал, что они сочтут его мятежником. "Поэтому разумный, - говорит Амос, - безмолвствует в это время, ибо злое это время" (5,13). Однако сам пастух не хотел быть в числе этих трусливых и "благоразумных". Он язвительно описывает беспечно пирующих богачей, разнаряженных женщин, корыстных судей, которые "продают правого за серебро и бедного - за пару сандалий" (2,6; речь идет об обращении в рабство за деньги). Воастители народа "не умеют поступать справедливо... насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои" (3,10).
Идите в Вефиль - и грешите, в Галгал - и умножайте преступления;
Приносите жертвы ваши каждое утро, десятины ваши - хотя через каждые три дня.
Приносите в жертву благодарения квасное, провозглашайте о добровольных приношениях ваших и разглашайте о них;
Ибо это вы любите, сыны Израилевы, говорит Господь Бог.
(4,4-5)
Для христианской Церкви эти обличения пророка имеют непреходящее значение. Речи Христа Спасителя против фарисейства были как бы подтверждением правоты пророка (Мф 23,13-18; Лк 11,37-54; см. также: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи, Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" - Мф 7,21). Не случайно на Амоса ссылался первомученик Стефан, обращаясь к Синедриону (Деян 7,42). В духе пророка выступали и такие мужественные светильники Церкви как Иоанн Златоуст, бл. Иероним, свт. Филипп и прп. Максим Грек.
6. Пророк против социальной неправды. Амос не ограничивался бичеванием личных грехов, а указывал на порочность в общественных отношениях. Он не страшился власть имущих, хотя знал, что они сочтут его мятежником. "Поэтому разумный, - говорит Амос, - безмолвствует в это время, ибо злое это время" (5,13). Однако сам пастух не хотел быть в числе этих трусливых и "благоразумных". Он язвительно описывает беспечно пирующих богачей, разнаряженных женщин, корыстных судей, которые "продают правого за серебро и бедного - за пару сандалий" (2,6; речь идет об обращении в рабство за деньги). Воастители народа "не умеют поступать справедливо... насилием и грабежом собирают сокровища в чертоги свои" (3,10).