Пеа   ::   Талмуд

Нельзя сказать, что, вероятно, хозяин

поля понадеялся на выдвинутое им условие и оставил в поле часть урожая, чтобы

забрать ее позже, и поскольку он сделал это сознательно — оставшееся в поле не

должно быть шихха: своим условием он вознамерился отменить то, что

написано в Торе, аусловие, аннулирующее то, что написано в Торе,

аннулируется само (Йерушалми; "Шнот Элиягу").



Глава седьмая

Мишна первая



КАЖДАЯ ОЛИВА, ИМЕЮЩАЯ В ПОЛЕ ИМЯ ДАЖЕ КАК ОЛИВЫ НЕТОФЫ В СВОЕ ВРЕМЯ, - если ЗАБЫЛИ О

НЕЙ, ОНА НЕ ШИХХА. О ЧЕМ СКАЗАНО ЭТО? ОБ ИМЕНИ, О ПЛОДАХ И О МЕСТЕ: ОБ ИМЕНИ -

ЧТО зовется "ШИФХОНИ" ИЛИ "БЕЙШАНИ", О ПЛОДАХ - ЧТО ДАЕТ ИХ

МНОГО, О МЕСТЕ - ЧТО ОНА СТОИТ ОКОЛО ГАТА ИЛИ ОКОЛО ПРОЛОМА в ограде. А ВСЕ

ОСТАЛЬНЫЕ ОЛИВЫ - ДВЕ ШИХХА, ТРИ НЕ ШИХХА. РАБИ ЙОСЕ ГОВОРИТ: НЕТ ШИХХА У ОЛИВ.

Объяснение мишны первой



Эта мишна посвящена законам об исполнении заповеди шихха в отношении

плодовых деревьев, в качестве образца которых берется олива. Это объясняется

тем, что именно по поводу оливкового дерева мнения танаев разделились,

или — как пишет Рамбам — потому, что во времена Мишны олива играла важнейшую

роль в хозяйстве Страны Израиля. Впрочем, как уже было сказано, законы об

исполнении заповеди шихха относятся также ко всем плодовым деревьям, и

говорит Рамбам. "ПЛОДЫ, ЗАБЫТЫЕ НА ОДНОМ ИЗ ДЕРЕВЬЕВ САДА... или на двух

деревьях, — ЭТО ШИХХА. О чем идет речь? О деревьях, которые не знамениты

своим местом, или плодами, или своим именем... Однако в случае, если у дерева

есть одно из этих качеств — его плоды не шихха. Потому что сказано в

Торе: "...