Псахим   ::   Талмуд

Вывод - что точно так же, как во

времена Храма не ели афикоман после казаита мяса песаха, которое

съедали в заключение трапезы, сейчас не едят афикоман после казаита

мацы, который съедают в заключение трапезы вместо мяса жертвы песах - после

него уже ничего нельзя брать врот. Съесть этот кусок мацы в наше время

означает исполнить заповедь о песахе, и вкус его должен остаться во рту

точно так же, как когда-то после окончания седера во рту должен был

остаться вкус мяса пасхального жертвоприношения (Рамбам, Законы о хамеце и о

маце 8:9).

Поскольку после этого куска мацы не

едят афикоман, его стали называть так, и теперь афикоман - это

тот казаит мацы, который едят в самом конце трапезы перед тем, как

читать Биркат-гамазон ("Шилтей-гиборим").

Если УСНУЛИ НЕКОТОРЫЕ из сотрапезников

после того, как начали есть песах, им, после того, как проснутся, - МОЖНО

продолжать ЕСТЬ его, так как остальные сотрапезники не отвлекались от исполнения

этой заповеди. Однако если ЗАСНУЛИ ВСЕ, кто принимает участие в праздничной

трапезе, никому из них - ЕСТЬ песах больше НЕЛЬЗЯ. Сон всех

сотрапезников означает, что они отвлеклись от исполнения этой заповеди, и если,

после того, как проснутся, они снова начнут есть песах, это будет равно

тому, как если бы они стали есть его на новом месте, - а, как известно, по

мнению раби Йегуды, песах нельзя есть в двух разных местах (см. выше

предисловие к объяснению мишны 7:13).

РАБИ ЙОСЕЙ ГОВОРИТ: ЗАДРЕМАЛИ - ЕСТЬ

МОЖНО.